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很古典很戲劇，牧師和醫(yī)生并排坐到底是禱告的作用還是醫(yī)術(shù)的作用？信奉不同的教義而產(chǎn)生的矛盾到底還是不是真正的信仰。還有最后令人感動的神跡，是愛和純真讓人起死回生。

角色年齡偏大，整體來說還是中規(guī)中矩吧

丹麥生活真是愜意啊，真是容易要么思考神學(xué)要么出童話。

缺乏對人民性、正當(dāng)性的表現(xiàn)，不知是缺陷還是選擇；畢竟出現(xiàn)了以前嘲諷性的齊鼓掌鏡頭，還將布爾什維克比作孩童。 單場景常太長卻抒情不足，字幕過多卻并沒能完美呈現(xiàn)劇情，我甚至需要查資料才知七月危機中工兵被射擊。 竟異常地厭女

號稱「越獄鼻祖」的《死囚越獄》怎么能和后來的《洞》相提并論呢？二者除了年代相近，幾乎沒有任何相同之處。前者是一段面向歷史的文學(xué)化的口述報告，后者是一種指向未來的生活化的影像寓言。本片的「悶」恰恰不是極簡主義風(fēng)格帶來的，而是回憶本身的安全感造成的。片頭的說明文字，提示我們應(yīng)從歷史主義和人道主義角度進(jìn)入主人公強大的內(nèi)心宇宙。他是誰？從哪來？到哪去？這些內(nèi)容全部已知：你知道主人公要干嘛，而且知道他一定會成功。這是一段缺少細(xì)節(jié)支持的故事，布列松要做的就是用一種布列松式的敘事語言將故事補全。而《洞》幾乎就是這種逆時向描述的反面：你以為板上釘釘?shù)氖虑槠鋵嵆錆M了意外，你以為實錘確鑿的必然其實充滿了命運的不確定性。你以為人性是宿命的，模式化的，黑白的，其實它是流動的，個性化的，忽明忽暗的。這，正是真實本身。