“將影片作為在兩個(gè)凍結(jié)的時(shí)刻之間懸置的一個(gè)對(duì)象，之后也為科克托在《詩(shī)人之血》中使用，在這個(gè)例子中，拍攝了一個(gè)倒塌的煙囪。 和布努埃爾不同，科克托并不公開反對(duì)神學(xué)政治，即便如此，他的詩(shī)人還是遭遇了古老的藝術(shù)、魔術(shù)和儀式、中國(guó)、鴉片和異裝癖，在他在舞臺(tái)上玩撲克的時(shí)候死在冷漠的觀眾面前之前?？瓶送械挠捌罱K確認(rèn)了救贖性的古典傳統(tǒng)，但是個(gè)人身份的消解則與固守穩(wěn)定性和重復(fù)相對(duì)抗，以顯示任何現(xiàn)代古典主義注定是“新的”…… 1930年，奧里克還曾在超現(xiàn)實(shí)主義影片《詩(shī)人之血》（只有這部影片，湯姆森還承認(rèn)其中包含了一些“優(yōu)雅音樂”）里為科克托的練習(xí)譜寫了一段更怪異的音樂。”（杰弗里·諾維爾-史密斯《世界電影史》）