7/10。以善慈的出生和所羅門留美歸日開始，將善慈青春健壯和垂垂老矣的兩個(gè)時(shí)期交錯(cuò)，最初代表拯救者的牧師將善祥帶到日本后以政治罪被捕，善慈和孩子絕望地追著警車到街頭，鏡頭升至天空盤旋的海鳥然后下降，時(shí)空轉(zhuǎn)換為善茨在醫(yī)院樓頂看所羅門染病而死的初戀，海鳥象征堅(jiān)韌、繁衍的東亞女性力量得以傳承。不能不提鳥、食與衣的意象對(duì)一種身體凝視的反抗，買辦高漢水在遠(yuǎn)處凝視著身穿白衣的善慈，穿行于擁擠、腥咸味濃的碼頭挑魚，地位、權(quán)力的關(guān)系不言而喻，就像妝容精致的韓國(guó)歌手被日本老男人隨意褻玩，她赴死前唱出鄉(xiāng)音那一刻船底朝鮮勞工的躁動(dòng)，有力彰顯出反抗肉體殖民的死亡沖動(dòng)。善慈出嫁那天，母親懇求米鋪老板取出白米，好讓女兒嘗一嘗家鄉(xiāng)的味，善茨為養(yǎng)家腌制、叫賣臭烘烘的泡菜被日本攤主們驅(qū)趕，都以食物為線索顯現(xiàn)了東亞婦女的國(guó)族認(rèn)同。