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范霍文找了個好題材，忘了誰說過Bible就是一場戲劇，宗教的信念感，至少部分可視為某種代入感的體驗，對觀眾的征服構(gòu)成了authority的根基之一，這過程和表演/欺騙有相似性（所以傳銷必如教），Benedetta的好看在于，她的欲望始終沒有與信仰區(qū)隔，就像奪權(quán)也沒有與“正本清源”區(qū)隔，兩者交融成一種原始的元氣，隱形VR，即興入戲，把周圍人都懵成了宗教大法官。有賴于范霍文的敘事，強度那么大、卻相悖的主題，始終押在曖昧/多義性的那條鋼絲上，在視覺上是押在身體上，圣痕、交歡和黑死病都是身體，激發(fā)我們的本能反應(yīng)，簡直是一種影像驚懼，先于性別意識，先于批判。另，查了下片中出現(xiàn)的紅彗星應(yīng)該是1618年那顆。

3.5。懷念60年代的路易·馬勒。

你們靠得黑死病人這么近，是如何幸免于難的。。。

一場“事先聲明”的騙保案~ 乍看情節(jié)詭譎，沖突多多，草蛇灰線，一涌而出（終要給個分明）。 然而，那“變態(tài)”般的特寫笑容、蒙太奇的戲曲人臉、由無所謂而惶惑而焦慮的威爾遜以及始終“若有所思”又神經(jīng)質(zhì)般淡定的女主，讓故事之外，有了更多隱藏的秘密~ 威爾斯一慣的炫技運鏡，紛繁繚亂而情節(jié)緊湊的剪輯以及各種調(diào)度的詭思奇想，總是趨使你想要“教科書”般的透析這部片子的肌理。 最后一幕鏡像互射，后來得電影中致敬不少，經(jīng)典??！

耶穌的說辭不過是階級手段的華麗外衣，他們以上帝之名謀取利益，宗教的謊言就是獲取特權(quán)的保障，院長福利西塔作為體制的代表卻不是虔誠的信徒，巴托洛梅阿的信仰也只是為了能活下去以逃避父親虐待找到棲身之所，而平民眼里帶來好運的就是上帝，傳染疾病的就是惡魔，即便特使也能拉下神壇，騙子也能成為圣母。教會將神跡演給了平民，而本尼蒂塔將神跡演還給了教會，圣經(jīng)不是唯一解釋，為了爭取身體自由以及欲望的釋放，她用幻想對抗著腐朽、荒謬的社會和體制，而她的瘋癲就像一面鏡子，檢驗著所有人的謊言。